图片源于：https://theconversation.com/10-years-after-the-charlie-hebdo-attacks-in-france-conversations-about-free-speech-are-still-too-black-and-white-247973
2015年1月，法国讽刺杂志查理周刊办公室发生的袭击事件导致12人遇害，该杂志因刊登有争议的穆罕默德漫画而受到攻击。十年后的今天，这一悲剧事件仍在全球范围内引发着关于自由表达界限的讨论。
这一袭击事件引发了公众对受害者的广泛同情，口号“我就是查理”（“Je suis Charlie”）成为团结的象征，宣示了人们对自由表达和法国讽刺艺术及媒体传统的支持。
从那时起，查理周刊被视为自由言论的普遍象征。然而，对其他人，特别是法国穆斯林而言，该杂志则代表了在讽刺的名义下，种族和宗教刻板印象的加深。
作为一名研究欧洲世俗主义的学者，我认为，社区对讽刺的反应深受宗教边缘化、政治排斥和文化紧张等因素的影响。
该袭击事件是一起可怕的暴力行为，无法被辩解。然而，随后的讨论常常忽视了该杂志漫画所 perpetuated 的种族主义刻板印象，特别是针对在法国社会中处于脆弱地位的穆斯林。
“向上攻击，而不是向下”
关于讽刺的伦理界限，根本问题在于其与权力的关系。最好的讽刺应该批判权威，揭露虚伪，挑战主导的体系。
例如，乔纳森·斯威夫特的1729年著作《简短建议书》讽刺了英国对爱尔兰的剥削。类似地，《洋葱报》也发表过抨击亿万富翁贪婪的文章，喜剧演员哈桑·敏哈吉批评了沙特王储穆罕默德·本·萨勒曼的人权侵犯。
我认为，真正有效的讽刺应该“向上攻击，而不是向下”，即针对那些处于权力或特权地位的人，而不是那些已经遭受压迫的弱势群体。
当讽刺针对边缘化群体时，它可能会加强有害的刻板印象，而不是挑战这些刻板印象。例如，查理周刊对穆斯林的漫画利用了刻板印象和非人化的形象，常常将他们描绘成暴力的极端分子。
查理周刊的漫画并非孤立的案例；它反映并加深了法国社会中更广泛的叙述，即将伊斯兰教与落后、暴力和抵抗融为一体。在一个穆斯林已经在就业、住房和警务中面临歧视的国家，这种描绘会加剧他们的边缘化。
查理周刊的支持者指出，该杂志也曾嘲讽天主教徒。例如，该杂志在2013年的封面上描绘教皇本笃十六世辞去教皇职务，与瑞士卫兵私奔，讽刺其对同性恋关系的严格态度。
然而，查理周刊对天主教的讽刺有所不同。虽然它常常对天主教会进行严厉的批评，但其目标是一个深深植根于法国文化和历史的机构。即便宗教信仰在减少，天主教徒仍然与法国民族认同有着密切的联系，这与穆斯林截然不同。因此，对天主教的批评挑战了一个强有力的机构，而对伊斯兰教的批评则往往针对一个边缘化的社区。
世俗主义及其应用
这种差异的核心在于法国对世俗主义（laïcité）的严格承诺。法国对世俗主义的承诺旨在确保宗教中立，但它常常被用来不公正地针对穆斯林。许多人，包括我自己在内，认为，像在公立学校、教师和学生中禁止头巾的政策，限制公共场合伊斯兰信仰表达的政策，使得世俗主义成为排斥而非包容的工具。
一些批评者指出，2019年巴黎圣母院大火进一步暴露了世俗主义的“双重标准”。尽管法国政府筹集了近10亿美元修复大教堂，作为法国遗产的象征，穆斯林社区在建设清真寺时仍面临障碍，当地当局以世俗主义为由来阻止他们的努力。
在这种背景下，查理周刊对穆斯林的讽刺呼应了国家叙述，将伊斯兰描绘成与法国世俗价值观相冲突的形象。一幅臭名昭著的漫画描绘先知头顶炸弹，进一步加深了伊斯兰与恐怖主义之间的刻板印象。另一幅漫画则将先知描绘成性暗示的姿态，暗示穆斯林性观念保守、落后，而法国世俗社会则现代和自由。这再一次反映了西方文化优越的旧殖民信念，认为穆斯林需要从所谓的落后中解放出来。
而不是挑战权威，这些漫画通常映射并加强了在法国已经存在的伊斯兰恐惧。批评者指出，像对大穆斯林社区进行的不成比例的警察执法和侦查有效地将这些社区犯罪化。因此，他们认为查理周刊的讽刺风格越过了批评与共谋之间的界限，竟然与国家叙述相符，而非反抗这些叙述。
重新思考查理周刊的遗产
展望过去十年自查理周刊袭击事件以来的辩论，显然讨论必须超越将问题简化为言论自由与审查的对立。我相信，焦点应该转向讽刺在追求平等和正义的社会中应传达的内容。
法语研究学者纳迪亚·基旺指出，“我就是查理”口号促使人们表达单一方式的支持，使那些持有不同观点的人很难发声。她指出，这种对统一意见的压力使重要的声音沉默，特别是那些试图探讨攻击原因或质疑法国如何处理言论自由、平等和多样性问题的声音。
利用种族刻板印象的讽刺可能会加强现有的社会歧视和不平等，而不是挑战权力。
我认为，真正包容的言论自由理念，必须考虑边缘化群体对这些表现的体验，并确保自由表达不会以他人的尊严或尊重为代价。
