图片源于：https://www.theglobeandmail.com/opinion/article-why-the-history-of-nomads-such-as-genghis-khans-mongols-is-so/
玛丽·法维罗（Marie Favereau）是巴黎南特大学的历史副教授。她的最新著作《游牧大军：蒙古人如何改变世界》是2021年坎迪尔历史奖的入围作品。
意大利的布雷西亚市正在举办中国持不同政见艺术家巴迪乌（Badiucao）的第一次国际展览，尽管受到中国政府的要求。遗憾的是，这只是北京迫使全球艺术和文化机构遵循其偏好叙事的最新事件。
一年前，南特历史博物馆推迟了一场与中国呼和浩特的内蒙古博物馆联手策划的关于成吉思汗的重大展览。南特博物馆的馆长贝特朗·吉耶（Bertrand Guillet）表示，在中国文化遗产局要求对展览的叙事进行若干重大更改之后，决定停止制作该展览，特别是要求去掉“成吉思汗”、“蒙古”和“帝国”等字样。中国官僚机构还提供了一个新的叙事，突出中国对周边民族的文化和社会融合——实际上，这是为了完全重写历史，以符合中国的国家叙事。
这一压力恰逢当今中国政府加大对内蒙古人民的同化压力，禁止他们学习、实践和传承他们的母语和数百年的文字。
作为蒙古帝国的历史学家，我意识到这一时期对我们现代世界的深远影响。然而，我仍然被当代人物似乎受到中世纪过去某种方式威胁的现象所震惊。一个于1227年逝世的蒙古象征性领袖，为什么在现代中国仍然能够触动当局？
成吉思汗及其继承者控制了欧亚草原带，并扩展到如今我们称之为中国、伊朗、俄罗斯和欧洲的领土，塑造了一个超越任何先前定居帝国的超级帝国。通过征服、管理和贸易，蒙古人深刻改变了欧亚的版图，在13和14世纪，他们对丝绸之路的控制让欧亚各民族空前连接。
蒙古人还能够通过吸纳和协调其臣民的不同社会和文化，而不是摧毁他们，来建立和维持政权；这揭示了他们亲属关系系统的内在力量，能够融合新来者。
蒙古人对家庭、宗教和工作的包容态度，以及他们希望助力商品、技术和人们日益流通的野心，是早期16世纪哥伦布大交换的某种前身。
然而，在许多历史书写中——不仅仅是中国的，还有俄罗斯、伊朗和欧洲的——蒙古时代被视为不是全球历史的关键宏观历史现象，而是人类经济和文化发展的一种倒退阶段。
为什么成吉思汗和游牧民族，尤其是，深深地扰动了国家支持者？
首先，蒙古帝国的历史是一段无法纳入以单一语言、单一种族和单一宗教社区为中心的叙事的共同遗产。
其次，民族主义者尚未接受文明不一定是城市前进和定居发展的产物。
第三，我们传统的历史叙事是围绕定居世界的成功故事，从定居人民的视角来看。
实际上，在两千多年的历史中，人类见证了几种游牧帝国的兴起与衰落，这些帝国深刻地塑造了我们大陆的历史。但这一影响深远的现象仍然未被充分了解，游牧帝国被视为边缘或次要的历史阶段。
要挑战关于游牧民族在历史中角色的误解，我们需要通过他们的视角和观点去讲述他们的故事。建立帝国的游牧民族拥有开放的城市、口头文书、货币和护照；他们是贸易天才，对生态有深刻的理解；他们是文化的中介，宗教宽容、包容和自由；他们有自己对忠诚、竞争、暴力、成功、死亡和越界的理解。
游牧生活并不是走向现代化的原始阶段；它只是一个不同的选择。
重建成吉思汗的声音可以帮助我们防止事实被当代党派目的所扭曲或虚构，同时帮助我们警惕民族主义复兴的危险。对历史的恰当评估要求我们保留关于蒙古人及其同类游牧民族的真实部分。
