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在南特街头，一则引人入胜的故事正在展开。
艺术家西里尔·佩德罗萨的项目《逃亡》以重新想象华莱士喷泉，编织出解放和社会进步的叙事。
华莱士喷泉
华莱士喷泉的诞生源于1871年巴黎围城后的背景，这是由英国慈善家理查德·华莱士设计的。这些喷泉不仅为贫困者提供免费饮用水，还美化了城市景观。
华莱士被那些水系统遭到破坏的巴黎人的困境所感动，因此他委托创建这些喷泉，以满足实用和审美的需求。
这座喷泉由南特出生的雕塑家查尔斯-奥古斯特·勒布尔设计，很快成为巴黎街头的标志性特征。
它们独特的设计特点是四个承托穹顶的女立像。这些女立像象征着特定的美德：善良、朴素、慈善和节制。
喷泉的受欢迎程度使其传播到巴黎以外的地方，南特也将其作为城市的组成部分。
一个多世纪以来，这些喷泉静静地见证着历史的变迁，它们的女立像坚定地承载着所赋予的美德和喷泉的穹顶。
《逃亡》：现代的重新想象
佩德罗萨的《逃亡》重新构想了南特的这些沉默哨兵，为它们长久以来渴望自由和自我决定的愿望赋予了声音。
该项目分为四个章节，每个章节设立在南特市中心的不同地点，营造出一个供游人追寻的叙事路线。
在佩德罗萨的故事中，这些女立像已经耐心地规划了150年，希望能逃脱困境。“尽管这个角色可能是高贵和美德的象征，但她们并没有选择或渴望这样。”佩德罗萨解释道。“因此，正如同世界各地和历史上许多女性一样，华莱士喷泉的四个女立像也耐心地组织了她们的逃脱。”
《逃亡》的故事通过每个喷泉位置的一系列装置进行讲述。在第一个地点，游人可以看到这些女立像开始苏醒，石质的面容显示出在数百年静止后的第一个动态，正在为未来支撑喷泉穹顶的幼苗浇水。
第二个地点展示了女立像们正处于逃脱过程之中，她们的身体扭动并努力挣扎着摆脱建筑的束缚。
随着叙事的进展，第三个喷泉描绘了这些女立像获得解放的景象，攀爬上她们的基座，探索新自由和新的视角。
最后一个装置展示了一个强有力的集体赋权图像：这四个女立像不再被赋予的角色束缚，正在爬下并走离喷泉。
佩德罗萨的作品以一个引人注目的视觉画面结束：“通过共同培养思想，她们得以解脱负担，离开自己的角色。”
这种对集体赋权和解放的生动描绘，与各类社会空间中为平等和自我决定而进行的持续斗争深深产生共鸣。
《逃亡》现在已成为南特文化景观的永久一部分，邀请游客通过独特的叙事探索这座城市的艺术和历史遗产。
为了充分欣赏《逃亡》，游客们被鼓励按照顺序沿路线行进，从第一个装置开始，逐步体验故事。从皇家广场到库尔·卡姆布隆，再到商业广场，最终到达植物园。
《逃亡》不仅仅是一则讲述故事的作品，它还挑战观众重新思考公共艺术的角色及其传达的信息。
通过赋予这些长期静止的形象以主动性，佩德罗萨邀请人们质疑我们可能视为理所当然的其他环境方面。
该项目还强调了艺术重新解释的力量。通过使用既有的、具有历史意义的结构作为画布，佩德罗萨展示了如何在熟悉的物品上叠加新的意义，从而创造出过去与现在之间的对话。
《逃亡》提醒我们社会进步的持续性。正如女立像的自由之旅被描绘为一个渐进的过程，现实世界中的平等与自我决定的运动同样如此。
当你站在这些变革后的喷泉前，花一点时间反思它们在一个多世纪中持有的沉默故事以及如今找到的声音。
考虑一下这些女立像的虚构旅程与现实世界自我决定与平等斗争之间的相似性。
通过这样做，你不仅仅是在体验一件独特的公共艺术作品，还在参与一场关于解放与自我决定的更广泛的对话——这些主题远远超越了南特迷人的街道。
